조선 이전 우리옷 한복 이야기 : 네이버 블로그
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백호소 10개로서 천호소 1개를 구성하고 천호소 5개로서 1위를 구성한다. 유사시에는 위의 지휘관으로 참장, 유격장, 파총 등을 임명하고 중앙에서 파견되는 총병관이 이를 총괄 지휘하였으며, 1위의 병력 규모는 5,600이었다. 이 무렵 일본군은 뎃포, 창, 궁시, 일본도를 충비하고 있었으며, 주종 간 단결력이 막강하였을 뿐만 아니라 개인의 실전 경험이 풍부하으므로 전쟁에서 탁월한 전력을 발휘할 수가 있었다.
조정호는 잔여 군사를 이끌고 가평으로 퇴각하여 다른 근왕군과의 합류를 꾀했다. 한편, 그 소식을 들은 인조와 조정은 정묘호란 때처럼 강화도로 대피하려고 했으나 청군의 신속한 남하로 강화도로 가는 길이 진작 차단되는 바람에 1월 10일 남한산성으로 긴급히 대피하였고 한성은 청군에 함락되었다. 공주와 관련된 인물의 행적을 기리기 위하여 세운 비석들이다. 공주시 곳곳에 흩어져 있던 비석들을 모아 놓은 것으로 송덕비와 제민천교영세비 등 47기가 있다. 이괄은 한양에 입성하여 경복궁 옛터에서 선조의 열 번째 아들 흥안군 제(興安君 瑅)를 왕으로 세웠다. 공산성 내의 가장 높은 곳에서 있는 쌍수정에 머물러 금강 건너편을 바라보며 반란 진압 소식을 기다렸다.
이 그림은 김홍도와 함께 조선 후기 풍속화의 쌍벽을 이루는 신윤복의 작품이에요. 신윤복의 풍속화를 모은 『신윤복 필 풍속도 화첩』에 있는 25점 중 하나로, 세로 28.2cm, 가로 35.2cm의 종이에 그려져 있어요. 세로 79.2㎝, 가로 138.2㎝의 종이에 먹으로 그려졌지요. 제목에서 ‘인왕’은 인왕산을, ‘제색’은 비가 온 뒤 맑게 갠 모습을 뜻해요. 정선은 지금의 서울 궁정동 쪽에서 인왕산을 바라보고 이 그림을 그렸어요. 소나기가 내린 뒤 인왕산의 풍경을 사실적으로 묘사한 그림이에요.
하지만 사랑을 얻고 난 후 이들을 사로잡았던 성적인 열정의 요소들은 여러 가지 고사를 동원한 비유적인 표현 속에서 낭만적인 분위기로 가려진다. 애정소설에 나타난 사랑이 열정적 사랑에서 낭만적 사랑으로 변하는 것은 애정소설이 타협하는 지점이 혼인이기 때문이다. 순간적으로 불타오르는 열정적 사랑은 혼인에는 불안정한 요소가 될 뿐이지만, 당대인의 환상이나 이상과 어느 정도 결부된 낭만적 사랑은 혼인을 부정하지 않기 때문에 기존의 관념과 타협할 수 있다.
이 건의는 후일 정조에게 깊은 영향을 주었고, 정조는 그의 기대에 적극 부응하였다. 정조는 사서오경에서 춘추, 진서, 한서부터 중국의 사서부터 국내의 사서와 한글소설, 의사들이 쓴 의서까지 다양한 책을 읽었다. 재위 기간 중 왕권 강화를 위한 노력에 치중하였으며, 친위부대인 장용영의 창설과 자신의 저서 《홍재전서》를 비롯한 문집과 법전의 재간행, 수원 화성 축성 등을 추진하였다. 무예와 함께 유학의 각 경전에도 두루 통달하여 경연장에서 신하들을 강의하기도 했다고 한다. 하지만 홍국영을 기용하여 측근 가신에 의해 정사가 좌우되는 폐단을 남기기도 하였으며, 승하 직전에 어린 세자가 걱정되어 안동 김씨 김조순의 딸을 세자빈으로 삼았지만 힘이 한쪽으로 기우면서 자충수가 되어 세도 정치의 배경이 되었다.
만약 제례를 소홀히 하는 사람이 있으면 마을 사람들로부터 손가락질당하기 일쑤였지요. 돌아가신 후에도 부모님과 조상님들에게 변함없이 효를 행하기 위한 것이지요. 그래서 슬프지만, 한편으로 명복을 비는 것이 죽은 사람들을 떠나보내는 산 사람의 예의였어요. 한편 옛날 왕족이나 양반들은 부모님이 돌아가시면 3개월 또는 5개월 뒤 장례를 치렀어요. 그뿐만 아니라 죽은 사람의 맏아들은 묘지 옆에 움집을 짓고 3년을 살았어요.
그러나 세자가 소론에 우호적이라는 점, 선의왕후전 궁인들에게 경종 독살설 등을 접하고 노론에 대해 부정적으로 보고 있다는 점 등을 노론은 주목했다. 이후 과거와 출사를 금지당한 영남의 남인계 유생들은 정조 때에 억울함을 호소하며 영남 의병의 행적과 선비들의 연명부를 적은 영남만인소를 두 차례에 걸쳐 올리게 된다. 영남 남인 중에는 이인좌의 난에 일부 호응하였지만 안동, 예천지역, 대구지역의 유생들은 이인좌 측에 가담하기를 거부했다. 이인좌의 난 이후 충청도 출신인 이인좌를 영남 도적이라 한 것이 원통하다며 상소를 올렸다.
위에 나타난 영영의 육체(흰 손, 우유 빛 젖가슴, 옥 같은 다리)는 김생의 욕망의 형태를 구체적으로 밝혀준다. 결합하는 장면은 “이윽고 김생과 영영은 서로 이끌고 함께 잠자리에 들어가 비로소 마음껏 사랑을 나누었다”51로 간단하게 요약될 뿐이다. 『최척전』이나 『심생전』에서처럼 ‘회합(會合)’이나 ‘동침(同枕)’ 같이 일반적인 명사를 쓰거나 ‘견권(繾綣)’이란 의태어로 대체한 경우도 있었다.
특히 다쿠미의 저서 ‘조선의 소반’과 ‘조선도자명고’는 한국공예사 연구에 중요한 사료다. 야나기와는 달리 한민족의 정서를 해학과 여유로움으로 평가했던 다쿠미는 현재 망우리공원에 잠들어 있다. 조선공예품 마니아였던 이 세 사람이 공통적으로 좋아했던 것이 크고 둥근 백자대호였다. 아사카와 형제와 야나기의 조선백자 찬미에 다양한 의견이 제기될 수 있다.
그러나 집권 초기 반대파에 둘러쌓여 있던 정조에게는 친위세력이 없었다. 정조는 자신의 뜻에 따를 문신을 육성하기 위하여 규장각을 설치하는 한편 군영을 개혁하여 국왕의 병권을 강화하려고 하였다. 즉위 후 정약용, 채제공, 안정복 등 권력에서 배제된 소론과 남인계 인사들을 등용하여 정계로 다시 발탁하는 동시에, 노론 청명당의 원칙론자인 스승 김종수와 이미 사망한 유척기의 문하생들을 각별히 중용하였다.
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